西港玉勅慶安宮
本宮三百餘年之歷史，經過六次之重修重建，七十六科之香科醮典，已延續了225年(98年)。
本宮之創建，有其淵源之史蹟，遠溯自西曆一六六一年，清順治十八年四月二十九日(農曆四月初一)，當年延平郡王鄭成功，為驅荷逐寇、反清復明，率兵由鹿耳門北線尾(亦作北汕尾)登陸，並隨奉天上聖母，入台後，安奉於媽祖宮(地名)以祈神靈之庇佑，其後，即派兵順水路入西港駐紮，隨身恭請境主公、中壇元帥，以作庇護；據先代傳述，其時兵士中有一位大陸堪輿家(俗稱地理師)，頗諳山川地理，鑑賞本宮現址為鯉穴聖地，鍾靈毓秀，如能於此建廟奉神，必可「彰顯神威」、「護佑萬民」等語，當時地方先賢有識之士聞此之言，隨即集資楚楚建立神壇，供奉境主公、中壇元帥諸神，以作晨昏之膜拜，時在康熙年間，是為本宮建立之緣起 。
西港玉勅慶安宮基佔鯉穴，民間俗信鯉魚乃高貴吉祥之物，可祐香境天地鍾靈、山川毓秀，可庇境民居家平安、豐收富貴，因此，鯉魚自然成為玉勅慶安宮和廣大善信的崇奉靈祇與裝飾神物，可謂金大廟的一大特色。
玉勅慶安宮基佔鯉魚穴，鯉魚靈物處處可見，成為一大特色
西港玉勅慶安宮主祀天上聖母，同祀中壇元帥與境主公（城隍爺﹞，後由天上聖母請旨，玉皇大帝恩准欽命代天巡狩，增祀十二瘟王，即子年張、丑年余、寅年侯、卯年耿、辰年吳、巳年何、午年薛、未年封、申年趙、酉年譚、戌年盧、亥年羅等。十二瘟王係商殷年代民族英雄（老君弟子康續步下十二巨人）因輔周伐紂有功於國家社稷，立譽於世上造福社會大眾，故生而為英沒後成靈，至漢代道教張天師倡行道法時，則顯現靈異奇蹟相傳﹝神﹞受玉皇上帝勅命為代天巡狩十二瘟王。民國卅四年（1945），台灣光復，玉勅代天巡狩南巡至台南開基玉皇宮，受玉皇大帝勅封為「玉勅慶安宮」，此後，廟名冠以「玉勅」兩字，為建廟歷史增添光輝。民國六十年，本宮拆除重建，上樑之日，擺設香案，舉行儀式，拍照留念，竟浮現鯉魚之幻影（本宮有表框赫影存證）。也因此證實了本宮實為鯉魚聖穴之說。
迨至康熙五十一年，歲次壬辰六月初一日(農曆)，鑑於參拜日眾，威靈日顯，始將原有簡陋之神壇，改建為小型廟宇，並署名「慶安宮」，是為本宮建廟之始。隨後乃前往媽祖宮(即今鹿耳門天后宮)，恭迎天上聖母入宮奉祀，並配祀城隍境主、中壇元帥、福德正神等諸神，從此尊神得安其所。
此時尚無香科之建立，某年初夏，適因瘟疫盛行，其時醫學尚未發達，感染疾病均感束手無策，一切醫療冶病皆仰賴於神，只有求神庇佑，藉其神符，賴其神功早沾勿藥。地方父老惟恐疫病繼續蔓延，乃邀集各部落、角落代表，持齋入宮求乞，祈請諸神發揮威力，掃除瘟疫而佑群黎。此舉果見應驗，疫癘終形斂跡，神威赫濯、百姓咸欽，無不備辦牲醴酒饌，入宮叩拜，答謝鴻恩。
及至乾隆四十九年，歲次甲辰，始由八份懿德宮（現改為姑媽宮）首創第一次甲辰香科之醮典（俗稱刈香），並制三年為一科之定例，相繼延續十三科，至嘉慶二十五年庚辰香科。
迨至清道光年間，由本宮接辦香科，天上聖母請旨玉皇上帝恩准欽命代天巡狩十二瘟王「子年張、丑年余、寅年侯、卯年耿、辰年吳、巳年何、午年薛、未年封、申年趙、酉年譚、戊年盧、亥年羅」等十二瘟王降臨慶安宮，輪值主持建醮遶境進香，並明定辰、戌、丑、未為建醮科期，三年一科，週而復始，迄今從未間斷。
自從以來至今（公元2009）以達七十六次之香科醮典，參加之轄境亦隨香科而增進，現在已達九十六村鄉之多，足見十二瘟王威昊之顯赫。
此時尚無香科之建立，某年初夏，適因瘟疫盛行，其時醫學尚未發達，感染疾病均感束手無策，一切醫療冶病皆仰賴於神，只有求神庇佑，藉其神符，賴其神功早沾勿藥。地方父老惟恐疫病繼續蔓延，乃邀集各部落、角落代表，持齋入宮求乞，祈請諸神發揮威力，掃除瘟疫而佑群黎。此舉果見應驗，疫癘終形斂跡，神威赫濯、百姓咸欽，無不備辦牲醴酒饌，入宮叩拜，答謝鴻恩。
及至乾隆四十九年，歲次甲辰，始由八份懿德宮（現改為姑媽宮）首創第一次甲辰香科之醮典（俗稱刈香），並制三年為一科之定例，相繼延續十三科，至嘉慶二十五年庚辰香科。
迨至清道光年間，由本宮接辦香科，天上聖母請旨玉皇上帝恩准欽命代天巡狩十二瘟王「子年張、丑年余、寅年侯、卯年耿、辰年吳、巳年何、午年薛、未年封、申年趙、酉年譚、戊年盧、亥年羅」等十二瘟王降臨慶安宮，輪值主持建醮遶境進香，並明定辰、戌、丑、未為建醮科期，三年一科，週而復始，迄今從未間斷。
自從以來至今（公元2009）以達七十六次之香科醮典，參加之轄境亦隨香科而增進，現在已達九十六村鄉之多，足見十二瘟王威昊之顯赫。
創建後的慶安宮，由西港仔街、瓦厝內、南海埔、堀仔頭和茄苳腳等「五角頭」共同管理。廟地原先是一個凹塘，有一次從凹塘當中不斷湧出大量的清澈的泉水，而且有許多的鯉魚在水中騰游滾躍，堪輿家認為這裡地佔「鯉魚穴」。民國六十年慶安宮舉行重建上樑大典時，竟拍攝到一對鯉魚幻影顯現在香環之上，自此之後，慶安宮的鯉魚令旗成為全省信徒競相乞求供奉的聖物，每到王醮舉行之前，發散各地的鯉魚令都會被請回慶安宮鑑醮，順便增強神力，是西港仔香的一項特殊風俗。
乾隆年間，由於草創的慶安宮過於簡陋，所以重修了一次。道光廿七年（西元一八四七年），地方仕紳鳩集資金，發起重建新廟，也是從這一年開始，舉行三年一科的王醮祭典。之後，又在光緒廿七年（西元一九Ｏ一年）和民國十七年各重建了一次，使慶安宮的規模愈來愈見壯觀。
民國三十四年臺灣光復後，開始進行廟宇第五次的重修，這一年代天巡狩南巡到臺南開基玉皇宮時，受到玉皇大帝勅封為「玉勅慶安宮」，從此以後，廟名便冠上了「玉勅」兩個字，為建廟的歷史增添了無上的光輝。第五次的重修工程一直到民國四十四年才完成，那一年並且隆重的舉行了乙未香科，同時將總裁制改成為現在的會長制。
民國五十三年，慶安宮依照千歲爺降旨，擴建東嶽地藏王寶殿及禹門亭，但是大殿部份因為年久月深，已經呈現龜裂傾斜的危險，無法進行修補，所以在民國六十年的時候，由慶安宮主任委員黃圖的倡議之下拆除重建，得到了香境七十八村鄉及全省各地善信的熱烈響應，以超過六千萬元的龐大經費，逐年進行工事，全廟與香客大樓都用金箔貼裝，歷經十六年於民國七十六年（1987）才完成今日所見的巍峨建築，由於廟貌莊嚴華偉，金碧輝煌，於是慶安宮就此定名為「金大廟」。並於同年十月七日舉行落成盛典，廟成，巍峨壯麗，氣派宏偉。
三百多年以來，慶安宮由初期「五角頭」共祀的角頭廟宇，已演變成為如今名聞遐邇的南臺大廟。
玉勅慶安宮基佔鯉魚穴，鯉魚靈物處處可見，成為一大特色